[1]Elohim, comunemente tradotto con “Dio”, nasconde nel nome un significato plurale e androgino (radice femminile e desinenza plurale maschile). L’autore indica in questo modo esotericamente l’insegnamento che autori della Creazione sono le Gerarchie Creatrici, un insieme di Esseri sublimi che – ciascuno al proprio livello – collaborano nell’opera di Dio. Qui abbiamo preferito mantenere il termine originale “Elohim”.

[2] Il verbo tradotto con “creare” è “barah”: “evocare”.

[3] Per “Cieli e Terra” dobbiamo intendere le due polarità della creazione, che potremmo definire la parte oggettiva e quella soggettiva dell’universo, anziché il cielo e la terra comunemente intesi. Con la nascita dell’oggettività, inizia in effetti la creazione “da Dio”.

[4] “Informe e vuota” denota una mancanza assoluta di sostanza: siamo nel PERIODO DI SATURNO, impercepibile dall’esterno, essendo composto unicamente di calore: il FUOCO primordiale. Tutto il nostro Sistema era in questo modo composto; il genere umano lo formava allo stato di coscienza minerale.

[5] Questi Elohim, che erano nell’atmosfera – per così dire – di questo Globo, appartenevano alla Gerarchia dei Signori della Fiamma.

[6] “Dissero”: la “Parola creatrice”.

[7] Questi Elohim erano i Signori della Sapienza. Il Globo incandescente comincia a diventare luminoso: ecco il PERIODO DEL SOLE, e ad irradiare quindi luce: l’ARIA primordiale. L’umanità aveva raggiunto lo stato di coscienza vegetale.

[8] Nel Periodo del Sole, il Globo luminoso è, in quanto tale, finalmente distinguibile fra tenebre e luce.

[9] “Erev” e “boker”: il cui significato può meglio essere tradotto con : “caos” e “ordine”.

[10] Questi Elohim appartenevano alla Gerarchia dei Signori dell’Individualità.

[11] La prima divisione all’interno del Globo: il caldo interno interagisce con il freddo esterno, creando un ciclo continuo di condensazione ed evaporazione: il PERIODO DELLA LUNA e la nascita dell’ACQUA primordiale. L’umanità raggiunge così lo stato di coscienza animale.

[12] D’ora in poi gli Elohim più attivi appartengono alla Gerarchia dei Signori della Forma, che collaborano con le Gerarchie precedenti più elevate.

[13] Il racconto prosegue ora con il PERIODO DELLA TERRA, nel quale ci troviamo. Per questo, l’autore entra di più nel particolare riportando anche le Ricapitolazioni. Si comincia perciò con la Ricapitolazione del Periodo di Saturno nella quarta Rivoluzione del Periodo della Terra, e della prima suddivisione della stessa: l’EPOCA POLARE. Nell’Epoca Polare entra in evoluzione una nuova onda di vita: l’attuale regno minerale.

[14] Un passo in avanti: l’EPOCA IPERBOREA (Ricapitolazione del Periodo del Sole). Nell’Epoca Iperborea entra in evoluzione l’attuale regno vegetale.

[15] Questa frase, che sarà ripetuta più volte, può indicare lo spirito-gruppo che anima e vive nelle onde di vita non ancora individualizzate.

[16] Il Globo centrale si divide, e nascono i pianeti: la Terra ne viene espulsa, e da essa si possono così vedere le “luci del firmamento”, ossia le luci ora alla stessa “esterne”.

[17] Di conseguenza, il Sole e la Luna si vedono dalla Terra perché ad essa esterni. Prima, quando tutto si evolveva in un unico Globo, questo era impossibile: non facendo più parte il nostro pianeta del Globo centrale luminoso, la luce proveniva ora dall’esterno, e non era più una componente del pianeta e del nostro corpo. Dovemmo pertanto sviluppare gli organi capaci di percepirla esternamente: gli occhi per vedere “la luce maggiore e la luce minore”.

[18] Siamo arrivati all’EPOCA LEMURIANA (Ricapitolazione del Periodo della Luna), nella quale entra in evoluzione l’attuale regno animale. Per vivente, qui si intende “essere che inala la vita” (quindi non la vita stessa), e ciò che è inalato viene chiamato “nephesh”.

[19] Nuovamente viene qui ripetuta la parola “nephesh” per vita (v/ nota 17).

[20] L’EPOCA ATLANTIDEA, nel corso della quale comparirà finalmente l’uomo, dopo il termine di tutte le Ricapitolazioni.

[21] Ecco Adamo. Adamo vuol dire “tutta l’umanità”: ADM cabalisticamente diventa (1+4+40) = 9, che è quindi il numero che contraddistingue l’umanità.

[22] Qui viene omessa la frase “secondo la loro specie”, e sostituita da “a nostra immagine”: l’uomo, dopo avere ricapitolato nelle Epoche precedenti tutti i passaggi evolutivi dei Periodi di Saturno, Sole e Luna, può ora finalmente avviarsi a divenire un essere individualizzato. È assente anche la frase: “videro che era cosa buona”.

[23] Se inserita nel contesto unitario della narrazione (I e II Capitolo) è evidente indicazione dell’androgenia dei primi uomini: maschio-femmina, Eva apparendo nel capitolo successivo. Anche perché una corretta traduzione è: "maschio e femmina lo crearono". In ebraico questo “maschio e femmina” viene da “sacre va n’cabah” (da cui “sacramento”), che significa gli organi sessuali.

[24] Ri-empite: questo suffisso, spesso trascurato, mostra che la Terra era già stata abitata in Periodi precedenti.

[25] Non è contemplato il cibarsi di carne.

[26] L’astenersi da ogni lavoro sta a significare che tutto il processo creativo è giunto al suo ultimo scopo: l’uomo, che dovrà a sua volta intraprendere un percorso autonomo di creazione (libero arbitrio).

[27] “Origine” in ebraico era “toledot”, più propriamente “discendenza”, a significare l’inizio delle varie onde di vita che, a cascata, formeranno i soggetti della creazione.

[28] Da questo versetto in poi, muta il nome dato a Dio, tradotto tradizionalmente come “il Signore Dio”, forse per attenuare questa differenza. Jehovah è uno degli Elohim, il Supremo Iniziato dell’onda di vita degli Angeli, la cui missione è strettamente connessa con il mantenimento della forma e con la generazione.

[29] Sottolineiamo che anche qui “alito di vita” ed “essere vivente” non si differenzia dal termine usato precedente, essendo chiamato “nephesh chaym”. Non sta qui perciò la distinzione fra l’uomo e le altre classi viventi.

[30] Per Eden dobbiamo intendere la terra eterica di allora, che non era ancora così densa come quella attuale.

[31] Ci troviamo qui davanti ad un secondo processo di creazione, dove – contrariamente al primo – l’uomo compare per primo, seguito dagli altri regni di natura. Questo racconto, infatti, non è un altro, “diverso” come spesso è stato inteso, ma è complementare all’altro: nel primo si esamina la creazione della forma esteriore, dove l’uomo “appare” alla fine come tale, nel secondo si guarda alla vita, la quale animava l’onda di vita che alla fine è diventata uomo.

[32]  L’albero della vita rappresenta le forze eteriche e il potere di utilizzarle.

[33] I quattro fiumi rappresentano i quattro eteri: l’etere chimico, l’etere vitale, l’etere luminoso e l’etere riflettore.

[34] Il termine “uomo” è scritto “ADM”, che cabalisticamente diviene, sommando i valori delle varie lettere, 9: numero dell’umanità. “Adamo” significa perciò “l’umanità”.

[35] Jehovah dirige l’uomo attraverso la sua Legge: all’uomo non è dato di conoscere, ma solo di obbedire. In questo modo si adempierà il Piano Divino previsto originariamente.

[36] Essendo la coscienza dell’uomo centrata sui piani sottili, egli non si accorgeva del passaggio da un corpo all’altro dell’anima nel momento che noi definiamo, ora, come morte. In altre parole, nell’Eden la morte non esisteva, purché l’uomo “non mangiasse del frutto dell’albero della conoscenza”. Anche la distinzione tra bene e male – conseguenza della conoscenza – non aveva allora alcun senso.

[37] Se l’uomo fosse rimasto da “solo”, cioè androgino, non avrebbe mai potuto manifestare la sua “somiglianza” con le Gerarchie Divine, cioè la creatività a livello mentale oltre che a livello della generazione. Si doveva perciò “estrarre” una polarità da quest’ultimo livello per “innalzarla” a livello mentale, onde potesse costruire il cervello.

[38] Questa descrizione ci dà l’idea del potere che l’uomo – punto finale del processo creativo – aveva rispetto alle altre onde di vita, grazie all’utilizzo delle forze eteriche che lo compenetravano.

[39] Preferiamo questo termine “lato” piuttosto che quello più usato di “costola”: entrambi sono giustificati dal testo originale, ma il primo ha un senso profondo, mentre il secondo non ne ha alcuno. L’operazione consiste nel prelevare una polarità creatrice, trasformando l’uomo da androgino ad essere sessuato (non più “solo”).

[40] Rispetto all’uomo androgino, il primo essere sessuato è quindi “donna”: che precedette l’uomo quale sessuato maschile.

[41] Risulterà cioè necessaria la collaborazione fra due esseri di sesso opposto per ottenere il potere creativo.

[42] Vedremo fra poco lo sviluppo di questo concetto: la loro coscienza – tranne nel momento del rapporto sessuale – era ancora centrata nei piani sottili; quindi non avevano comunemente coscienza del fisico, e “non ne provavano vergogna”.

[1] La visione nei piani sottili di Eva le consentiva di vedere all’interno di sé, nella colonna vertebrale (il “serpente”) dove aveva preso sede l’angelo decaduto (Lucifero e il suo seguito) che non poteva seguire regolarmente l’evoluzione degli altri angeli, sotto la direzione del loro Capo, Jehovah. Lucifero aveva allora bisogno di un habitat intermedio fra quello terrestre e quello eterico, e lo trovò nell’uomo, condizionando la sua coscienza alla dimensione fisica.

[2] Questa frase ci indica che la morte non era conosciuta.

[3] Lucifero non sta ingannando Eva: le sta dicendo che potrà utilizzare la forza creatrice a livello sessuale per perpetuare “a suo piacimento” la specie, onde formare nuovi corpi da abitare dopo la morte.

[4] In poche parole possiamo dire che disobbedendo a Jehovah, l’uomo si affranca dalla sua autorità, divenendo responsabile delle proprie azioni, e suvìbendone le conseguenze (il “bene” e il “male”: termini che prima non avevano alcun significato).

[5] Illustrazione allegorica per rappresentare l’atto sessuale.

[6] Abbiamo come conseguenza l’accentramento della coscienza nel piano fisico, e di conseguenza “si accorsero di essere nudi”.

[7] Il fico rappresenta il potere della generazione.

[8] La coscienza dell’uomo inizia ad isolarlo dai piani abitati dagli esseri spirituali.

[9] Ora appare chiara questa frase, alla luce delle note che precedono.

[10] Le parole di Jehovah prefigurano il ritorno all’androginia cosciente, come risoluzione finale del dramma appena iniziato.

[11] Queste, definite comunemente come le “maledizioni divine per la disobbedienza, altro non sono che l’elenco delle sue conseguenze.

[12] Vedasi la nota precedente, con lo stesso significato.

[13] Da “Hawwah”: derivato di “vivere”.

[14] Con questa frase, Jehovah conferma le parole già pronunciate da Lucifero.

[15] Se l’uomo avesse mangiato dell’albero della vita, avrebbe imparato come perpetuare la vitalità del corpo fisico, e ne sarebbe risultata una tragedia per la sua evoluzione, precludendosi la via verso il miglioramento. Proviamo ad immaginare le conseguenze di saper creare direttamente la vita messo in mano all’uomo d’oggi, soggiogato dalle istigazioni nel corpo del desiderio degli spiriti luciferici.

[16] L’uomo si trovò così nella Terra più densa simile a quella attuale, non potendo più accedere consapevolmente alla dimensione eterica dell’Eden.

[1] Ci inoltriamo qui in uno dei misteri più fitti della Genesi: la divisione dell’animo umano fra i seguaci di Caino (classe laica) e i seguaci di Set (classe sacerdotale). La Bibbia rappresenta essenzialmente la visione della classe sacerdotale, per cui occorre prudenza nella lettura, onde non lasciarsi fuorviare dall’interpretazione. Ad essa fa di contraltare la cosiddetta “Leggenda Massonica”, la quale invece rappresenta la visione laica.

[2] Secondo la Leggenda Massonica, Caino è il frutto non dell’unione fra Eva e Adamo, ma fra Eva e lo spirito Luciferico (il “Signore” che le ha donato un figlio).

[3] Abele invece è il frutto legittimo dell’unione fra Eva ed Adamo.

[4] Abele, in quanto figlio di due genitori interamente terrestri, non possedeva quello spirito di intraprendenza e creatività che aveva invece Caino, figlio di un genitore terrestre e di uno di origine divina. Pertanto, Abele si accontentava di portare al pascolo le greggi donategli da Dio, mentre Caino doveva creare qualcosa di nuovo, facendo crescere due fili d’erba laddove ve n’era uno soltanto; era perciò agricoltore.

[5] Jehovah gradì il sacrificio di Abele, suo seguace e obbediente in tutto, mentre noni gradì quello di Caino, che portava in sé il seme dell’iniziativa e dell’autonomia dal suo dominio.

[6] È l’eterno conflitto interiore fra le due anime che albergano in ogni uomo: quella che aspira a Dio per mezzo della devozione, e quella che non sa innalzarsi se prima non ha accontentato la mente. Questo conflitto è solo all’inizio, e nel corso della sua storia numerosi sono stati i tentativi di ricostruire l’unità, rotta dall’intervento luciferico.

[7] La soluzione non è eliminare Caino e la sua discendenza, ma unire le due correnti già descritte.

[8] Il “segno di Caino” rappresenta la mente umana centrata sul piano fisico anziché sullo spirito: i “Figli di Caino”.

[9] “Nod” significa “oscurità”: la situazione in cui si trova il fuggiasco dal Signore.

[10] Viene messo in evidenza il carattere di Caino come “artigiano” – caro ai Massoni – che darà inizio ad una genealogia di “costruttori”, il cui sentiero d’azione spirituale è quello occulto.

[11] Set rappresenta il capostipite di coloro che seguono invece il sentiero mistico: i Figli di Set.

[12] Sono i Figli di Set ad invocare il nome di Jehovah!

[1] Da questo momento, il racconto biblico segue il percorso dei Figli di Set.

[2] Possiamo dire che questo sia un altro racconto della creazine: dapprime l'uomo fu fatto "a somiglianza di Dio", cioè maschio e femmina = androgino.

[3] Dopo la fuoriuscita dall'Eden e la caduta nella sessualità, Adamo "generò a sua immagine": da qui inizia la generazione sessuata (e le genealogie).

[4] Questo capitolo descrive lo sviluppo della Coscienza: non dobbiamo intendere letteralmente il numero di anni come la durata della vita di ciascun Patriarca, piuttosto dovremmo vedere come il “ricordo”, cioè la registrazione delle sue esperienze, rimase vivo nei suoi diretti discendenti, per mezzo del sangue. Il sangue porta con sé i “quadri” delle esperienze vissute, e i matrimoni consanguinei ottenevano l’effetto di mantenerli nella coscienza dei discendenti. Per questo, allora era bene unirsi solo fra consanguinei, mentre al giorno d’oggi – che richiede una maggiore individualizzazione – ciò viene considerato un male. Dovremmo quindi leggere: “Il ricordo di Adamo rimase impresso e cosciente nei suoi discendenti per altri ottocento anni”, e così via per gli altri Patriarchi.

[5] Sembra qui che Enoch abbia un trattamento particolare, rispetto agli altri Patriarchi. Egli infatti non “morì”, ma “Dio lo prese”. Enoch, il settimo da Adamo, aveva annunciato nella sua Profezia – un libro apocrifo – la venuta del Cristo.

[6] Cioè svanì il ricordo cosciente delle sue esperienze, che si era fino ad allora tramandato attraverso “figli e figlie”.